北埔 慈天宮的天空
十一月底和 JJ 去台中，晚上我和 Agnes 一起看一會兒電視。大家應該知道我家沒有裝第四台，所以現在去郵局、銀行，都不怕等，因為可以看電視節目，我發現偶而看電視節目，比較有樂趣
。那天就是和 Agnes 一起看到逛北埔的電視節目，已經忘了這有趣的節目名稱，倒是記得主持人莎莎和她的媽媽～莎媽，兩人一起開心地逛北埔。
自那時起，Agnes 就一直對北埔念茲在茲，本來我也不知道北埔在哪裡
？一直到某個星期三，Agnes 坐高鐵到新竹的那個早上，臨時跟我說想先去北埔，再去台北。我只好很快地上網，看看北埔在哪裡？路線是找到了，不過，上路後，還是迷了一段路，最後終於搞清楚了，原來和去 峨嵋鄉的峨嵋湖 路徑是一樣的啦。想像《快速道路６８號》和《台３線》呈Ｔ字型！Ｔ字型中的垂直線是《快速道路６８號》，水平線則是《台３線》。所以呢，要從新竹去北埔，就是開《快速道路６８號》往竹東的方向，一直開到盡頭，便會接水平線的《台３線》，這時往右轉，轉入《台３線》，自此，沿路都會有往北埔的路標。看到北埔鄉的道路標示後，隨即會在馬路左邊看到《北埔第一棧》，可以進去看看
，或繼續往前行駛約二公里，即可往左轉入北埔老街區。事實上我和 Agnes 就是先停車在《北埔第一棧》詢問，才再繼續開車，找到了北埔老街區。可以說看到《北埔第一棧》的牌樓，就表示北埔老街區快到了！
竹塹城（新竹市）與大隘三鄉的相對位置圖 
旅遊書上說北埔位於新竹縣東南隅（ㄩˊ），被山巒環繞的北埔鄉，與寶山鄉、峨嵋鄉，並稱大隘（ㄞˋ）三鄉。北埔鄉熱鬧繁華的區域只有一條街，其餘都是蜿蜒的巷道，但許多古蹟均保存良好，書上提到全省３０９個鄉鎮，唯獨北埔鄉有２個國家一級古蹟～金廣福公館、天水堂（北埔姜宅）及１個國家三級古蹟～慈天宮，還有縣定古蹟～姜阿新古宅。當然，北埔還有其他具有歷史意義的建築，就留給大家前去探訪。
這次我和 Agnes 站在北埔鄉的金廣福、天水堂之前，兩者相當接近，就只有一條小路之隔。兩者同樣都大門深鎖，天水堂還有圍牆，所以還真不知道要看這古蹟的什麼重點？因為這次太匆忙了，來不及研究旅遊導覽，一直到回來後要寫文章時，才弄清楚，所以寫部落格還是有好處的，至少日新月新，每天知道一些事。說到這兒，大家是否跟我一樣好奇～想著《大隘三鄉》的由來是什麼？《金廣福公館》何已被列為國家一級古蹟？還有，北埔到處都有姜家的建築，這姜家的來源為何呢？大家就來一起翻開移民的墾荒歷史。
清道光14年冬月（西元1834年），淡水同知李嗣鄴為了防『番』（此為當時的說法，請原住民朋友多擔待
！下同。）保民而開疆墾土，示諭新竹大戶人家廣東籍姜秀鑾及福建閩南籍周邦正等，向粵、閩兩籍富紳募款集資，組成《金廣福墾號》，《金》指官方，《廣》代表粵籍，《福》代表閩籍。建隘開墾，是清代拓墾土地的方法，『墾號』是具有武裝力量的『土地開發公司』。《金廣福墾號》初期墾地是北埔鄉，之後逐漸擴大範圍至鄰近的峨眉鄉及寶山鄉，陸續在北埔、峨眉、寶山等地設隘防３６處，《金廣福公館》即是當時處理開墾業（事）務的辦公場所，至今已有一百七十餘年歷史，仍保存十分完好，目前已列為國家一級古蹟。
因此，《金廣福墾號》是由廣東、福建客家移民組成，在當時官方的同意下，以武裝力量進行拓土墾荒。當時為什麼要往那些仍屬於賽夏族和泰雅族居住地擴展，而導致衝突和攻擊呢？因為當時桃竹苗沿海的開墾已大致完成，新來的移民和一些原本的客屬農民，只好往河川的中游及上游推進開墾。為了移民的安全，就必須建立隘口、關隘等聯防機制、關卡。各隘隨著開墾的腳步逐漸移入內山，規模日大者，便稱為《大隘》，所以《大隘》其實就像中國的長城防範邊疆民族攻擊般，而《大隘》是防範原住民的攻擊。十九世紀北台灣有許多沿山墾號，其中最大的墾號為《金廣福》，最後的墾號則為《廣泰成》。《金廣福》的開墾範圍包括今日新竹縣的寶山、峨眉、北埔三鄉，當時稱為《金廣福大隘》，這也是寶山、峨眉、北埔三鄉稱為《大隘三鄉》的由來。
金廣福公館 ～ 國家一級古蹟
《金廣福》的開拓係墾隘形態，因此，《金廣福公館》這個墾植時期的辦公場所，除了供佃人聚會、辦理佃人繳租之墾務外，又兼辦隘丁領取隘費、隘糧之事務，也辦理山林野產之收購和用品之販售。《金廣福公館》建於道光年間初墾之時，是典型座北朝南的四合院格局。若說北埔聚落為《金廣福大隘》（即《大隘三鄉》）墾區的大本營，那麼《金廣福公館》便是『大本營的帥幛』，因此其空間、格局顯現了強烈的封閉式武裝防禦特質。與其說《金廣福公館》的建築是被列為國家一級古蹟的原因，還不如說是《金廣福公館》的歷史意義使然，它是台灣現存唯一的公館建築，因此更具國家一級古蹟之意義，
天水堂（北埔姜宅）～ 國家一級古蹟
天水堂，建於清道光12年（西元1832年），由《金廣福》開拓墾戶首姜秀巒所建，可說是北埔聚落內最大的民宅建築，一般稱為姜家大房。姜秀巒是姜家第四代，姜秀鑾的家族歷史正是新竹客家的歷史縮影。他的曾祖父姜朝鳳於西元1737年來台灣後，落腳新竹縣濱海的新豐紅毛港當佃農。18世紀晚期，叔祖父姜勝智協同開闢頭前溪中游的芎林地區，姜家開始建立事業，成為當地的重要家族，今日在北埔仍保有許多當初姜家的建築。
天水堂是一座比例相當完美的客家傳統建築佳作，代表姜家的大戶氣派。天水堂為姜家的堂號，『天水』是漢代時使用的郡名，約當今日之甘肅省通渭縣。由於姜秀鑾身為金廣福墾戶之首，於討『番』過程中，獲得北埔大部分的土地產業，故姜秀鑾比照其在九芎林的老家，興建這座大型宅院。天水堂形狀如ㄇ字型的三合院格局，在左右各建有三條護龍，形成一種防護的空間。天水堂被指定為國家一級古蹟之後，仍由姜家後代子孫自行維護，經姜家世代一貫的維護，使天水堂更能保持原始建築的品味及設計。
慈天宮～國家三級古蹟
慈天宮位於北埔街盡頭（新竹縣北埔鄉北埔街１號），係當地的首廟、信仰中心，主祀觀音菩薩，大門的兩根龍柱相當有古樸特色。慈天宮亦為北埔核心，是遊北埔老街的最佳起點。
自漢人入墾後，步步向內陸丘陵及山區前進，至清乾隆51年（西元1786年）林爽文事件，當時竹塹城（新竹市）東南的寶山、峨眉、北埔等區域仍為原住民所居。迄墾首姜秀巒率眾入墾北埔之初，即已勘定慈天宮廟址，預留廟地，以奉祀姜家從惠州迎請的之觀音神像。由於開墾之初，漢人與原住民爭戰爭地，屢有傷亡，漢人墾民隘丁都會前往禱祝，祈求平安順利。其後『番』害漸息，於清道光26年（西元1846年）暫以簡陋的小木厝奉祀觀音神像，此時的北埔與月眉（現今峨嵋鄉）兩庄田園開墾已達千餘甲，人口有千餘戶，市街形成，北埔更在道光末年成型為一座有城門與刺竹圍成之聚落。
慈天宮鼎盛的香火，也是加速北埔聚落商業發展的原因。直至清咸豐、同治年間（西元1851～1874年），漢人墾民生活充裕之後，北埔的移墾家族始有餘力著手改築廟宇、興學設塾、關心文教。依據文獻，在清咸豐3年（西元1853年），慈天宮遷建於現址，其間經過數階段的翻修增建，並以第三墾戶首姜榮華（姜秀鑾的長孫）於清同治10年（西元1871年）倡議重新擴建慈天宮，募集大隘各庄庄民的捐銀為最具壯觀，此次擴建於同治13年（西元1874年）竣工。增築兩廊與前殿，使慈天宮成為『兩殿兩廊兩橫屋』之格局，即成今日北埔慈天宮之主要規模。光復後，續有若干修繕，其中以民國60年（西元1971年）的全面修建，使慈天宮具今日之面貌。
慈天宮主神為觀音菩薩，左側配神五谷皇帝、文昌帝君、三官大帝，右側配神三山國王以及福德正神，左廂房附祀義民爺、城隍爺、註生娘娘、司命灶君等諸神合祀。佛道共和現象在臺灣廟宇雖常見，但對慈天宮而言，卻因眾神合祀，淡化了粵閩墾民間的籍貫界限。依習俗客籍人士一般以三山國王、三官大帝為主祀神明，而北埔墾拓先民以迎祭觀音神像為慈天宮的主神，由此一窺粵閩兩籍當年合墾的事實。北埔慈天宮不僅是北埔地區最重要的大廟，也是清代道光年間起，新竹山區拓墾史的重要見證與心靈寄託之所。
末了，提醒大家，北埔鄉有２個國家一級古蹟～金廣福公館、天水堂（北埔姜宅）及１個國家三級古蹟～慈天宮，還有縣定古蹟～姜阿新古宅。但是呢，除慈天宮為廟宇，可自由進入參觀之外，金廣福公館、天水堂均屬私人所有，不對外開放，所以遊客只能在門外或牆外觀看而已。姜阿新古宅目前為金廣福文教基金會所在，前往參觀須事先申請。
參考資料：北埔大隘導覽圖說簡介、三級古蹟 北埔慈天宮、北埔膨風茶文物館（北埔第一棧）。
本部落格《大隘三鄉》相關文章： 寶山鄉的沙湖壢、峨嵋鄉的峨嵋湖。
（北埔.......待續 ）
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